w�drowcami w zaje�dzie...

Dzieci to nie książeczki do kolorowania. Nie da się wypełnić ich naszymi ulubionymi kolorami.

Jako� nie mia�em ochoty tam zachodzi� i na jego zaproszenie odpowiedzia�em:
- M�j spok�j nie zale�y od tego, czy mam dach nad g�ow�, a od duchowego pouczenia; jedzenia nie szukam, mam
do�� suchar�w w torbie.
- A jakiego� to szukasz pouczenia, czym si� k�opoczesz? Chod�, zajd� do nas, drogi bracie; znajdziesz starc�w [5]
do�wiadczonych, kt�rzy mog� ci da� duchow� straw� i skierowa� na w�a�ciw� drog�, w �wietle Bo�ego s�owa i rozwa�a�
�wi�tych ojc�w.
- Pos�uchaj, ojczulku. Jaki� rok temu, b�d�c na liturgii us�ysza�em w czytaniu z ksi�gi Dziej�w i List�w
Apostolskich taki nakaz: m�dlcie si� nieustannie. Nie mog�c go zrozumie�, zacz��em czyta� Bibli�. W niej tak�e, w wielu
miejscach, znalaz�em Bo�y nakaz nieustannej modlitwy, modlenia si� zawsze, w ka�dym czasie, na ka�dym miejscu, nie
tylko przy wszelkich zaj�ciach, czuwaniu, ale nawet we �nie: "Ja �pi�, lecz serce me czuwa" (Pnp 5,2). Bardzo mnie to
zdziwi�o, ale nie mog�em zrozumie�, jak to osi�gn��, jakie wiod� do tego drogi. Obudzi�a si� we mnie silna ch�� ich
poznania i ciekawo��, dzie� i noc nie wychodzi�o mi to z g�owy. Oto dlaczego zacz��em chodzi� po cerkwiach, s�ucha�
kaza� o modlitwie. Ile� ich si� nas�ucha�em, ale w �adnym nie znalaz�em pouczenia o tym, jak si� nieustannie modli�.
Wci�� s�ysza�em tylko o przygotowaniu do modlitwy, o jej owocach i temu podobnych sprawach, a nigdy o tym, jak
modli� si� nieustannie, o tym, czym jest taka modlitwa. Cz�sto czyta�em Bibli� i z jej pomoc� sprawdza�em to, co
us�ysza�em, ale wci�� nie mog�em znale�� tego, czego pragn��em. Do dzi� tak chodz�, pe�en niewiedzy i niepokoju.
Starzec uczyni� znak krzy�a i powiedzia�:
- Dzi�kuj Bogu, drogi bracie, za to wzbudzenie w tobie tej niegasn�cej t�sknoty za poznaniem ci�g�ej modlitwy
wewn�trznej. Zobacz, �e jest w tym wezwanie Bo�e i uspok�j swe serce. Uwierz, �e do tej pory przechodzi�e� pr�b� zgody
twej woli na g�os Boga: mia�e� zrozumie�, �e nie m�dro�� tego �wiata, nie zewn�trzna ciekawo�� prowadzi ku
niebia�skiemu �wiat�u nieustannej modlitwy wewn�trznej, ale przeciwnie - ub�stwo ducha i ci�g�e do�wiadczanie
pozwalaj� posi�� je w prostocie serca. Oto dlaczego wcale si� nie dziwi�, �e nie mog�e� s�ysze� nic o istotnych sprawach
modlitwy i nauczy� si� ci�g�ego ni� zajmowania. Tak, to prawda, �e niema�o jest kaza� o modlitwie, sporo jest te� o niej
poucze� r�nych pisarzy, ale poniewa� wszystkie ich rozwa�ania opieraj� si� najcz�ciej na rozmy�laniach, na
wyobra�eniach w�asnego umys�u, a nie na prawdziwym do�wiadczeniu, to wi�cej m�wi� one o w�a�ciwo�ciach modlitwy,
ni� o istocie jej samej. Jeden snuje przepi�kne rozwa�ania o konieczno�ci modlitwy, inny o jej sile
i dobroczynnym wp�ywie, jeszcze inny o �rodkach prowadz�cych do jej pe�ni, to znaczy o tym, �e przy modlitwie
potrzebne s�: gorliwo��, skupienie uwagi, gor�co�� serca, czysto�� my�li, pojednanie z nieprzyjaci�mi, pokora, skrucha i
tak dalej. Ale czym jest modlitwa i jak si� jej nauczy�? - Na takie, chocia� przecie� podstawowe, najwa�niejsze pytania,
bardzo rzadko mo�na znale�� wyczerpuj�ce wyja�nienia u kaznodziej�w �yj�cych w naszych czasach, poniewa� s� one
trudniejsze do zrozumienia od wszystkich spraw wymienionych wy�ej, i wymagaj� wprowadzenia mistycznego, a nie tylko
szkolnej uczono�ci.
Ale ju� najgorsze jest to, �e ta marna, �ywio�owa m�dro�� zmusza do mierzenia tego, co Bo�e, miar� ludzk�.
Wielu jest takich, kt�rzy o sprawach modlitwy snuj� rozwa�ania ca�kiem opaczne, s�dz�c, �e to �rodki przygotowawcze i
wielkie czyny s� �r�d�ami modlitwy, a nie odwrotnie - �e to modlitwa rodzi takie czyny i wszelkie cnoty. W tym
przypadku owoce czy skutki modlitwy uwa�aj� oni b��dnie za sposoby i �rodki prowadz�ce ku niej i przez to odzieraj�
modlitw� z si�y. A to dok�adnie przeczy temu, co m�wi Pismo �wi�te, poniewa� Aposto� Pawe� daje pouczenie o
modlitwie w takich s�owach: polecam wi�c przede wszystkim modli� si� (1 Tm 2,1). Tu mamy, wed�ug powiedzenia
Aposto�a, pierwsz� wskaz�wk� dotycz�c� modlitwy - spraw� modlitwy stawia on przed wszystkimi innymi: polecam
przede wszystkim modli� si�. Wiele jest dobrych spraw, kt�re nale�� do chrze�cijanina, ale sprawa modlitwy powinna by�
pierwsza, bo bez niej nie mo�na dokona� �adnego dobrego czynu. Bez modlitwy nie mo�na znale�� drogi do Pana,
zrozumie� istoty spraw, ukrzy�owa� cia�a z jego nami�tno�ciami i po��daniami, rozja�ni� serca �wiat�em Chrystusa i
po��czy� si� z Nim dla zbawienia - bez uprzedniej cz�stej modlitwy. M�wi� "cz�stej", bo doskona�o�� i prawid�owo��
modlitwy nie zale�� od naszych mo�liwo�ci, jak o tym m�wi �wi�ty Pawe� Aposto�: nie wiemy, o co by�my prosi� mieli,
jak potrzeba (Rz 8,26). Zatem tylko cz�sto�� i sta�o�� s� pozostawione naszym mo�liwo�ciom jako �rodek do osi�gni�cia
czysto�ci modlitwy, kt�ra jest matk� wszelkich d�br duchowych. Zdob�d� matk�, a wywiedzie ci potomstwo - m�wi